2015年安徽怀远事业单位考试《职业能力倾向测验》题

51、阅读下列短文，回答下列问题。
   加拿大某公司建造了一座示范厂，用酒精而不是用硫磺造纸浆。该公司董事长佩蒂说：“这是未来之路，用酒精制造纸浆意味着出现一种清洁、无污染的技术。”
   如果在小规模工厂里取得成功的这项技术也能在正式规模的工厂里生产出较便宜的纸浆，它将对纸价产生影响。这项技术还能消除造纸工业常有的臭鸡蛋味——硫化氢的气味。
   该公司使用的这种工艺叫ALCELL(即酒精alcohol和纤维素cellulose的合成词)，它使用酒精和水代替硫磺把木材分解成纸浆。这种工艺是加拿大在1972年发明的，以前从来没有实现商品化，但是这家公司希望它能使造纸工业发生彻底变革。
   佩蒂说：“建造一座新的纸浆厂要耗资10亿美元，而且它要求木材供应源源不断。如有ALCELL工艺，只要耗资3.5亿美元就能建造一个工厂，并使工厂不停地运转，所需木材供应量较小。”他又说：“那意味着一个工厂一天生产350吨而不是1000吨纸浆。”林业产品分析家邓肯森说：“从环境方面来说，它比较清洁，而且小型厂这个概念将会使建造新纸浆厂变得较容易。”这种工艺取得成功，它将能以较低的成本生产纸浆。

第一段中提到“示范厂”，第二段中提到“小规模工厂”、“正式规模的工厂”，第四段中提到“小型厂”，对文中这四个概念的理解，正确的一项是（ ）。

A、“小型厂”就是“小规模工厂”，它不是“正式规模的工厂”

B、“示范厂”属于“小规模工厂”，“小型厂”属于“正式规模的工厂”

C、“示范厂”属于“小型厂”，也属于“小规模工厂”

D、“小型厂”不是“正式规模的工厂”，“示范厂”也不是“小规模工厂”

52、孔子是中国伟大的哲学家，对人的本性有着透彻的分析，对中国的历史发展产生过巨大的影响。孔子学说从汉代以来成为中国文化的主要支柱，统治着广大学者以至普通人民的思想。后梁孔子学说中最重要的信条是，每个人必须知道他或她在社会等级制度中所处的地位。必须固守而不能逾越。这就大大妨碍了人们的好奇心和创造力，也就限制了人对自己周围事物的自由探讨。 这段文字所要表达的中心思想是（    ）。 

A、孔子是中国伟大的哲学家

B、孔子对人的本性等有着透彻的分析

C、孔子让每个人必须知道他或她在社会等级制度中所处的地位

D、孔子学说对后世影响巨大，同时也限制了人们的思想自由

53、把少数民族传统文化作为一种产业来开发，将文化资源全面推向市场，使少数民族传统文化成为市场运行大环节中的一个有效组成部分。而传统民族体育、传统文艺表演、传统人文景观，都将可以成为企业营销的好场所。因为，少数民族地区的经济发展不仅要靠引进外资，提高产品的技术含量，建立高效的激励机制等等，而且需要一个企业的良好形象。一个企业的形象效果以及产品的营销战略不仅重要，而且文化与经济将有效互补，共同繁荣。这段话主要支持了这样一种论点，即（   ）。 

A、少数民族传统文化是一种有待开发的产业

B、少数民族地区的经济发展需要良好的文化氛围

C、市场经济条件下，少数民族传统文化资源可以转化成巨大的经济价值

D、少数民族的文化与经济有效互补，共同繁荣

54、一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。 

下列说法不符合文意的是（   ）。 

A、历史存在于现实之中

B、没有现实就没有历史

C、历史与现实并无差别

D、“现实之外”并不存在

55、中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果，没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现；实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程，随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。

最适合做这段文字标题的是（     ）。 

A、为实现中国梦而奋斗

B、伟大复兴的中国梦

C、中国人民与中国梦

D、中华民族的梦想

56、下面有歧义的句子是（   ）。 

A、北京的春天和秋天很短暂

B、立法机关和执法、监督机关在职能上互相联系

C、取得领导和群众的信任，是做好基层工作的基础

D、新闻出版与印刷技术的革新是社会进步的重要体现

57、获得银牌和获得铜牌哪一个更让人高兴?绝大多数人都会断定，银牌获得者会比铜牌获得者更快乐些，因为他获得了更高的荣誉。但事实并不如此。铜牌获得者，虽然只是站在了第三名的位置上，但他们比银牌获得者要快乐很多。奥运选手们这样解释他们获得奖牌的感受：第三名，会因为赢得了一枚奖牌而激动得颤抖；另一方面，第二名则会因为没能成为第一名而自我感觉像个失败者。得到了什么不重要，重要的是如何去感受。这段文字意在说明（   ）。

A、奥运竞赛得到什么并不重要

B、奥运竞赛结果的残酷性

C、运动员心理调整尤其重要

D、重要的是如何去感受

58、耕地破碎化是制约中国农业发展的重要因素，它不但阻碍了农业机械的普及，更影响了农业生产率的提高，同时也带来了农产品生产成本的极大浪费。有数据表明，2013年末，中国农民户均地块数5.722块，其中规模不足0.033公顷的就有2.858块，接近半数，可见中国耕地破碎化程度已经达到了惊人的地步。 

这段文字意在说明（   ）。 

A、中国农民的人均耕地资源十分有限

B、应尽快采取措施促进农业的集约化发展

C、耕地面积是制约农业规模化发展的瓶颈

D、机械化生产是提高农业生产率的主要方法

59、计算机是现代化办公用品中的佼佼者，然而最初发明它的原因仅仅是用来进行快速运算，如果计算机的发明者们一开始就能想象得到我们今天社会的需要，或许他们更多的时间将花费在神话般的幻想之中了。 

下面哪一句话与上段话意义不符？（    ）

A、计算机是现代化办公用品，它的用途之一是进行快速运算。

B、最初发明计算机，是因为人们感觉靠人脑计算速度缓慢。

C、计算机发明者靠科学幻想制造出了第一台计算机。

D、计算机发明者所处的时代与我们今天的社会有着很大的差异。

60、“此处不留人，自有留人处”给了懒人正大光明的借口，给了懦夫逃避现实的理由。可残酷的是，生活不相信借口，竞争没有理由。换个环境不如换个心情，与其精神胜利，不如自我激励。换个环境，就像把淡水鱼放进海里，空间是大了，可是命也危矣。苛求环境，不如苛求自己，我们改变不了世界，地球不会老围着你转——除非你是太阳。最能概括上面文字内容的一句话是（ ）。

A、环境永远都不会恰合你意

B、苛求环境不如苛求自己

C、处处都留人，只是人不在

D、物竞天择，适者生存

61、中国古人将阴历月的大月定为30天，小月定为29天，一年有12个月，即354天，比阳历年少了11天多。怎么办呢？在19个阴历年里加7个闰月，就和19个阳历年的长度几乎相等。这个周期的发明巧妙地解决了阴阳历调和的难题，比希腊人梅冬的发明早了160年。 这段文字主要阐明的是（   ）。

A、古代阴历中闰月设置的规律与作用

B、中国古代历法在当时有先进水平

C、阴阳历调和问题在古代是个世界性问题

D、中国古代如何解决阴阳历差异问题

62、竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。

对这段文字的理解，正确的是（   ）。

A、罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀

B、为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为

C、竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣

D、将竞技庆典中的血腥表演归结为一种宗教行为没有说服力

63、在英国的家庭中，绝对看不到对孩子没有理由的娇宠，犯错误的孩子会受到纠正甚至惩罚。家长们往往在尊重孩子独立人格的前提下，对孩子进行严格的管束，为的是让孩子明白，他们的行为不是没有边际的，不可以为所欲为。英国的法律明确规定允许家长体罚孩子。 对这段文字理解不准确的是(    )。

A、英国人从不娇惯孩子

B、英国人经常体罚孩子

C、英国人管教孩子时不伤其自尊

D、英国的法律有管教孩子的条款

64、下列句子中没有语病的一项是（   ）。 

A、生命就是需要不断地超越，也需要不断地突破，才不致枯滞的

B、据厂家介绍，这种多功能治疗仪的价值还在逐步被发现和推广

C、这次诗歌节上参加活动的大多是以青年为主

D、降低能耗是企业目前当务之急的头等大事

65、现代企业管理学中有一门课叫做"行为科学"，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。

 对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是（   ）。

A、它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B、“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足

C、从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

D、使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

（一）

阅读以下文字，完成各题。

  一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话，因此，就很不满意陶渊明的读书态度。

  应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。而读书的要诀在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解，而真正的会意又很不容易，所以陶渊明只好说“不求甚解”了。可见，这“不求甚解”四字有两层含义：一是劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，而实际上不一定真正体会得了书中的真意，因此还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是劝诫学者不要太固执、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

  在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略者往往知识更广泛，了解问题更全面。 

  当然，这也不是说读书可以马马虎虎，观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。宋代理学家陆象山语录言：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思，所谓“未晓处且放过”，不是说未读懂的地方就放过不理会了，而是暂且放过，最后仍然会了解它的意思。

66、根据本文，人们通常把“好读书，不求甚解”理解为（   ）。

A、不能够就所读书籍提出自己的见解

B、读书应该广泛涉猎从而扩大知识面

C、应多读书但无需完全理解书籍内容

D、遇到不明白的问题不会向他人请教

67、更开放的网络，更理性的网民，具有更真切地影响世界的力量——盘点这样的内容，无疑比“网民人数世界第一”更值得欣喜。 对这段话的正确理解是（   ）。 

A、网络媒体正在发生转变

B、网络需要更理性的网民

C、更理性的网民是中国网民

D、中国网络开始展示其实际质量

68、无论懒惰者还是勤勉者，养金鱼都不成问题。勤勉者可以每一天换一次水，懒惰者尽可以一月换一次。只是如果突然改变换水的习惯，变一天为一月，或变一月为一天，金鱼都可能莫名其妙地暴死。勤勉者据此得出结论：金鱼必须一天一换水；懒惰者也得出相反的结论：金鱼只能一月一换水。 

上面这段话最想传达给读者的意思是（    ）。

A、人们总是根据自己的经验得出结论

B、人们总是依照自己的习惯处理事情

C、对待同一个事物，尽可能用不同的方法

D、无论人，还是鱼，习惯是不能一下子改变的

69、今日中国文化，需要的不是流氓精神，而是新的文化绅士精神。如果说，旧文化已经显示出其可笑之处，那替代它们的也不应当是山寨文化，而是应真正具有原创性的独立文化。“山寨”或许有反抗的努力，却没有自由精神。他们或许有天才，但却不能指向真善美的创造。 

下列表述，符合上述这段话意思的是（ ）。 

A、山寨文化是流氓文化

B、山寨文化不是真正具有原创性的独立文化

C、山寨文化正是由于依附于旧文化而缺少独立自由之精神

D、山寨文化颠覆了传统的真善美

70、初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源，往往归咎于淫靡的文风，并要求建立一种新的文风，以适应唐代大而统的政治局面，这对初唐文坛的建设无疑起到了推动作用。但以文风不振作为亡国之因，毕竟本末倒置。上面这段话主要支持了这样一种观点，即（    ）。 

A、唐代大而统的政治局面需要建立一种新的文风

B、把文风不振作为封建王朝的亡国之因是错误的

C、把文风不振作为亡国之因有利于文坛的建设

D、把文风不振作为亡国之因虽不科学，但起到了积极的作用

71、自战国到中唐，中国的经济重心一直在北方，但随着历史的演进，北方的重心地位逐渐丧失，终于在两宋之际让位于长江中下游地区，中国经济的重心完成了北方向南方的转移，这一变化改变了中国社会经济的空间格局。 关于“中国社会经济的空间格局”不正确的说法是（   ）。 

A、中唐以前，中国的经济重心一直在北方

B、北方的经济重心地位随着历史的演进逐渐丧失

C、两宋之际，中国的经济重心转移到南部沿海

D、中国的经济重心由北方向南方转移

72、选出下面句子中没有歧义的句子（   ）。 

A、自我介绍一下，我已经有女朋友了，在学校教书

B、一个负责的人总是令人信赖的

C、由于父子俩的相互支持，他完成了一项发明

D、我不记得有人借了我资料

73、由于社会生活的复杂性和人的思想的多样性，几乎任何一项立法，都会在为一部分人带来福音的同时，也给另外一部分人带来不自由。可以说，没有哪项立法会得到全体民众的一致支持。那么，用尽可能少的“不自由”代价来换取尽可能多的“福音”，则是立法需要遵循的一个基本原则。这段文字表达的主旨是（    ）。 

A、社会和人的多样性

B、完全的自由是不存在的

C、立法的过程中应该怎样取舍

D、立法不可能得到所有的满意

74、①进行良好的时间管理，同时需要这些品质 ②把握好间隔和规律正是时间管理的内容 ③当鸡蛋越来越多，情况越来越糟的时候，你要有能力控制局面 ④进行时间管理，就好像抛鸡蛋 ⑤要做好抛鸡蛋的动作，需要耐心、毅力、练习和计划 ⑥你要不停地把手中的一只鸡蛋换成另一只，还要保持所有的鸡蛋都不落到地上 将以上6个句子重新排序，语序正确的是（   ）。

A、②④③⑥⑤①

B、⑤①⑥④③②

C、②④⑤⑥①③

D、④⑥⑤①③②

（二）

阅读下面的短文，回答以下各题：

尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德或北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？

这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。

这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。

使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。

75、对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是（    ）。

A、强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性

B、强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性

C、强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性

D、强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性