2018年6月河北省省直事业单位考试《职业能力测验》试题

2018年6月河北省省直事业单位考试《职业能力测验》试题

一、言语理解与表达。本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。

1、中国经济的今天以制造业为主体，这就需要有很多的工程院院士，大学要培养很多的工程师。在中国和日本变为世界工厂之前，几乎所有的美国州立大学和一些工程学院都非常侧重技能型的工程系科，像中国的大学一样侧重理工训练。但是，我们发现过去的四五十年，特别是三四十年，随着制造业向日本、韩国和中国转移，美国大学的教育内容经历了一个全面的转型，转向通识教育。

这段文字意在说明：

A、中国与美国产业结构不同

B、中国与美国教育体系侧重点不同

C、教育结构与产业结构密切相关

D、教育结构决定着产业结构

2、作为以传播信息为根本使命的各类媒体，无论技术发展到何种程度，仍需倡导行业自律与时刻铭记于心的底线思维。如果底线意识缺乏，罔顾事实真相，用大肆拼接、逻辑混乱、信息失实的内容来误导公众，造成不明内情的网友以讹传讹，那么，也将承担相应的代价。

上述文字表达的主要观点是：

A、所有媒体都应该有底线

B、所有媒体都以新技术为基础

C、媒体误导公众将承担相应的代价

D、当今时代人们的表达更自由

3、研究表明，完整记忆的重要性可能被过分夸大了。虽然严重健忘可能令人担忧，但是偶尔忘记枝节小事可能表明记忆系统非常健康。研究人员发现，人们的大脑通过阻止人过多关注以往的细枝末节来加强决策能力。

这段文字主要想告诉我们的是：

A、人类的大脑只记住该记住的内容

B、偶尔遗忘可能表明智商更高

C、选择性记忆可以加强人的决策能力

D、人类的大脑非常聪明

4、生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。只有尊重自然规律，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，才能彻底告别“先污染后治理”的老路，走出一条经济发展和生态环境和谐共生的新路。“绿水青山就是金山银山”引领的这条绿色发展之路正是一条敬畏自然、尊重规律的发展之路。

上述文字意在说明：

A、人类文明发展史就是一部人与自然的关系史

B、人与自然和谐共生的重要性

C、我国实际上已经告别了“先污染后治理”的老路

D、只有尊重自然规律才能实现经济发展与生态环境和谐共生

5、对京剧等戏曲艺术的传承，我们不反对搞创新、搞实验。传统优秀文化是我们创作的源泉，我们希望搞创新时，能真正对传统有一些本质上的认识，才不容易偏离传承的轨道。

上述文字表达的观点是：

A、戏曲艺术传承不是简单模仿

B、戏曲艺术的创新不能偏离传统的本质

C、戏曲艺术只有创新才能更好传承

D、戏曲艺术要在创新中发展

6、审美有高低层次之分：声色之美是低层次之美，心灵之美才是高层次之美。单纯的声色之美，只求悦人耳目，缺乏深层内涵，不能触动心灵。声色之美与心灵之美，从审美的本质意义来看，是相互隶属、不可分离的。心灵美不能离开形象（声色言词），这一点毋庸多说；就声色之美而论，如果没有心灵境界的支撑，则必然陷入庸俗。认为艺术只讲声色而与精神境界无关，乃是一种精神境界不高的表现。

这段文字意在说明：

A、审美的层次性

B、声色之美与心灵之美密不可分

C、声色之美容易陷入庸俗

D、艺术美需要精神境界的支撑

7、康德曾经提出一个道德律令：你的行为应能成为一个普遍的法则。他的意思是指，如果每个人都这么做，会有什么样的后果？或者换句话说，如果每个人都做你刚才做过的事，这个世界会变成什么样子？因此，假如我们人人都守秩序，尊重那些比我们先到的人，世界会变成什么样子？而如果我们能容忍那些不尊重我们的人，世界又会变成什么样子？

这段文字意在说明：

A、我们应该尊重他人

B、遵守秩序是普遍的法则

C、道德律令不容破坏

D、世界因法则而有秩序

8、儿童思维是一种始源性的思维。儿童是好奇的和喜欢追问的，人生的第一次惊异肯定是从儿童开始的。我们平常都会感受到，儿童喜欢刨根问底的苏格拉底式“傻问”，他们特别对事物包括自己的来源感兴趣，如经常喜欢问“天是什么呀？”“天外还有东西吗？”“我们头上的星星是从哪儿来的，它们为什么掉不下来呀？”等。这些问题和当年屈原的《天问》一样，直接涉及宇宙学的问题。海德格尔就认为，只有始源性的追问，才是真正哲学的追问。

这段文字意在说明：

A、儿童思维的特点

B、好奇是儿童的天性

C、质疑是始源性思维的特征

D、儿童思维具有哲学的特质

9、千百年来中华儿女胼手胝足的劳动，一代又一代人薪火相传的守护，创造了人类历史上唯一从未中断的文明。伟大民族精神，蕴藏于诸子百家、诗词曲赋，闪耀于大好河山、广袤粮田，凝结于交织交融、同心同德的56个民族，体现于追求和实现梦想的执着前行。伟大的中国人民以创造、以奋斗、以团结、以梦想，收获了光辉灿烂的文明成果，书写了彪炳史册的文明奇迹。

上述文字没有提供的信息是：

A、国家的繁荣离不开人民的奋斗

B、民族的强盛离不开精神的支撑

C、民族的进步离不开交流借鉴

D、国家的强大离不开各民族的团结

10、无论《阿房宫赋》如何铺陈，留下来的只是著名的“赋”，阿房宫却早已化为废墟，无迹可寻。薪尽火灭者，宫殿楼宇、器物；薪尽火传者，观念形态、文化。

最能准确概括上面文字内容的一句话是：

A、文化具有承载和传递文明的功能

B、器物都是用于当时而毁于以后

C、文化具有教化作用

D、文化不仅能够用于当时，而且能够延续

（一）

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”

现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。

欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。

11、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：

A、古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了

B、“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别

C、现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力

D、传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬

12、下列对传统孝道的理解，不能由上文推出的一项是：

A、传统孝道主张养老敬老，其中养老是敬老的基础

B、中国传统的孝道是由儒家学派的孔子提出的

C、孔子主张人们要竭尽全力来侍奉自己的父母

D、近代以来，由于历史政治的原因，人们对传统孝道文化存在着认识误区

13、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：

A、现代社会中发生的种种子女不孝敬老人现象的主要原因是传统孝道的式微

B、传统孝道被现代孝道所取代是历史发展的必然

C、封建统治者将传统孝道作为巩固统治的工具

D、现代社会急需建立起适应时代需求的现代孝道文化

14、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是：

A、中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题的思想基础

B、传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养

C、在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重

D、让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中

15、根据原文内容，下列说法不正确的一项是：

A、现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度

B、“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事

C、传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因

D、传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变

16、进入新时代，全面深化改革的新实践和新的时代条件，为进一步丰富和发展党的理论      了新的契机。但我们也必须清醒地看到，一些具体制度机制还有薄弱环节，国家治理体系和治理能力还有不少需要      的地方。

A、营造 改进

B、创造 改进

C、创造 改善

D、营造 改善

17、建设一流学科要注意把握好人才培养，特别是要      学科优势，      国家战略，将学科建设和学校的发展目标与国家战略、人才需求紧密结合，为国家发展做出更大贡献。

A、瞄准 结合

B、发挥 贴紧

C、强大 对接

D、发挥 对接

18、为落实《国家基本公共文化服务指导标准》，各省级文化行政部门要      有关部门建立对标准实施情况的动态监测机制和绩效评价机制，加强督促检查。积极      社会第三方开展公众满意度测评，对公众满意度较差的要进行通报批评，对好的做法和经验及时总结、推广。

A、会同 引入

B、配合 引导

C、指导 引导

D、指导 会同

19、眼睛可以      一个美丽的世界，而嘴巴则能      一个精彩的世界。

A、观看 倾诉

B、容纳 描绘

C、观察 陈述

D、适应 形容

20、乘风破浪的新时代，      呼唤更多“今日长缨在手”的豪情，      期待“万类霜天竞自由”的局面。

A、不是 而是

B、既要 还要

C、不仅 更加

D、只有 才能

21、①2500年前的孔子，曾对着      的江水感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。

②营房各处      的灯火，欢腾热闹的情景，使他又激动起来，回想起白天参加庆典的场面。

③鲁迅的作品，即使是纯属个人生活的回忆，也总能使我们有乐观、清醒的感觉，得到深刻的      。

A、流逝 闪烁 启发

B、流逝 闪耀 启示

C、流泻 闪烁 启示

D、流泻 闪耀 启发

22、①凡购买本公司商品满1000元者，公司将      价值100元的礼品券。

②各大城市的城郊      部分往往是流动人员最多的地方，也是治安状况比较严峻的地方。

③从学校走向工作岗位，并不意味着学习的      ，而是应该在新的条件下继续学习。

A、惠赠 结合 中止

B、惠赠 接合 中止

C、敬赠 结合 终止

D、敬赠 接合 终止

23、提高是应该强调的，      片面地孤立地强调提高，强调到不适当的程度，      就错了。

A、如果 所以

B、然而 因而

C、即使 也

D、但是 那

24、在跨入新时期、担当新使命、实现强军新目标的征程中，      历史足音，      红色基因，无疑是不忘初心、铸牢军魂、砥砺奋进的精神动力。

A、聆听 传承

B、倾听 发扬

C、感受 承接

D、牢记 传递

25、我们要积极牵头组织学科发展战略研究，      学科发展趋势与应用背景，      关键科学问题，提出与学科相关的人才布局、条件建设、资助机制等政策建议，加强部门联合与成果共享，构建学科发展战略研究的长效机制，搭建我国科技规划和科技政策咨询平台，      我国科技布局的持续优化。

A、领会 凝练 实现

B、阐明 提炼 推动

C、分析 凝练 推动

D、说明 提炼 带动